主題：義學講堂·文獻研讀

（2025年第4講）

题目

讀《玄綱論》

        文獻簡介        

  《宗玄先生玄綱論》，唐代道教學者吳筠撰。《新唐書•藝文志》已著錄。《正統道藏》本一卷，收入太玄部。本書是唐代道教重要理論著作。卷首有天寶十三年（754）吳筠所撰《進玄綱論表》，卷末附禮部尚書權德輿所撰《吳尊師傳》。正文分上中下三篇。綜述道教理論樞要，故名《玄綱論》，上篇〈明道德〉，凡九章，闡釋「道德」大旨。謂道乃「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源」；德乃「天地所稟，陰陽所資」。又稱：「通而生之謂道。畜而成之謂德」，天地人物及靈仙鬼神，皆以道德為生成之大本。人雖本道稟德而生，然性動生情，情反於道。故壽夭生死皆不能自主，若能黜嗜慾，隳聰明，無為無慮，至靜虛極，超乎動靜，神氣形全，則與道為一。與造物著為儔，超脱生死之累。又稱為政之道須「內道德而外仁義。先素樸而後禮智」。或者以為道家輕仁義、薄禮智而專任清虛，乃世儒不達玄聖之深旨也。中篇〈辨法教〉凡十五章，述學道成仙之要旨。謂仙道「皆以至靜為宗，靜思為用，齋戒為務。慈惠為先」。然後吐納導引，怡神潤骨，以陽煉陰，使陽盛陰消。雖形動不妨心靜。雖無為而不可小察。又須積陰功，改陽過。五欲無動乎心，衣食任乎自然，餐吸元和，晝夜不寐，自可得道成仙。下篇〈析凝滯〉，凡九章，假設問答，以解析對於修煉成仙之各種凝滯。謂成仙與否，惟在學道之能否專精，宿稟仙骨者雖為官治世，亦可成仙。忠孝廉貞，有大功及物者，自得上擢天職。又主張修性與煉形不可偏廢。謂獨以得性為妙而不知煉形者，「所謂清靈善爽之鬼，何可以高仙為比哉！」。（出胡孚琛主編：《中華道教大辭典》，北京：中國社會科學出版社，1995年，第340頁。）

本次研讀時間

2025年10月24日19:00-21:00

騰訊會議號

 889-649-816

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 （文章來源：道教義理學研究會）