提要: 本文以《莊子·齊物論》為核心,系統闡釋其對唐代道教心性論與修證體系的奠基作用。莊子通過「道法自然」的本體論重構與「齊物」思想的三維解構(齊彼是、齊是非、齊生死),瓦解主客對立與認知局限,提出「虛靜坐忘」的修心境界,為道教心性論提供哲學根基。成玄英以「真性」概念為樞紐,將莊子哲學宗教化,主張「真性即稟生之本」,並通過「雙遣有無」的重玄方法論,將「齊物」轉化為「復歸自然」的修道實踐。唐代重玄學以此為基礎,推動道教從外丹向內丹的範式革新,司馬承禎《坐忘論》的「收心離境」與鍾呂內丹道的「性命雙修」皆源於此。同時,道教融攝佛儒思想,形成「道體儒用佛法」的整合體系,既促成三教心性論的深度交融,也為宋明理學提供思想資源。研究揭示,《齊物論》通過成玄英的重玄詮釋,實現哲學本體論、宗教實踐論與文化融合論的跨時代跨越,其「差異平等觀」與「雙遣方法論」至今為生態哲學、文明對話與心靈超越提供深刻啟示。