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过刊目录

    特稿
    從淨明派義理看道教健康傳承
    陳雅嵐
    2025(2): 1-15 
    提要    PDF(709.67kb)   
    以審美的視角,發現道教義理之美,探索淨明派義理的傳統文化價值和當代社會意義,這既是道教健康傳承的重大議題,也是道教服務社會的責任擔當;既是系統推進道教中國化全面從嚴治教的實踐要求,也是道教參與中華民族共同體建設的光榮使命。本文主要圍繞淨明派祖師許遜、淨明派創立者劉玉,以及黃元吉、劉淵然等歷代淨明派祖師語錄,闡述其義理及其當代價值,探討其在鑄牢中華民族共同體意識戰略背景下的歷史使命和發展路徑。
    道教義理學研究
    道教學修次第建構的歷史邏輯與未來展望——以經教玄義爲背景
    王馳
    2025(2): 16-24 
    提要    PDF(435.05kb)   
    在道教的漫長歷史中,對於如何循次第而學經修法,逐漸建構形成了以「三洞經教」爲根基的「小、中、大乘」的三乘品階,且自然顯化爲不斷遞進的邏輯發展階段。本文即圍繞這些基本史實,以道藏經教義示爲背景依據,通過歷時性演變的闡述來初步揭示道教學修的內在本質。 繼而,在賡續此道門傳統的進路下,以道教學院學銜認證問題爲例,對未來學修次第建構進行一定的建設性展望。
    軒轅黃帝與中央黃帝關係考
    楊代曉曦;伍小劼
    2025(2): 25-36 
    提要    PDF(518.92kb)   
    軒轅黃帝和中央黃帝都可稱爲「黃帝」,但這並不意味著二者在任何條件下皆可等同。 在「月令」系統的架構下和黃帝死後被托祀的記載中,二者可以通用;但若以兩位「黃帝」在道經 中所呈現的不同神格本質、聖位差別等原因下,道教中的絕大部分經典都不認爲二者可以等同。
    回歸道教傳統與跨學科模式構建:現代道教義理學詮釋芻議
    李永徵
    2025(2): 37-44 
    提要    PDF(443.26kb)   
    本文聚焦現代道教義理學的詮釋困境與體系重構,深入剖析「內外分治」的詮釋學困境:學界囿於文獻考據而輕視道教「經教互參」的修學傳統,教界則偏重科儀實踐導致義理認知薄弱。筆者認爲,道教三洞義理體系具有「道—經—師」的三重結構,其內在邏輯超越歷史文獻考據,應通過隱文互證,術語溯源等內部敘事方法實現整體性詮釋。面對當代詮釋困境,本文主張突破宗派立場與學科壁壘,構建「學者+道士」的解經共同體,以「守經開新」爲路徑,整合版本校勘、語義分析與實踐指導,同時呼應生態文明、人類命運共同體等時代命題,爲道教信仰的當代價值提供理論支撐與實踐方向。
    信仰與義理的張力——以《道教義樞》爲例
    劉世軒
    2025(2): 37-44 
    提要    PDF(1479.81kb)   
    《道教義樞》的義理體系與道教通過神秘知識和實踐技術達致長生成仙的傳統信仰實 踐發生改變。改變既來自重玄學的思想背景,又來自其重整道教義理的理論嘗試。這種改變展現了 宗教之信仰與義理的內在張力,抑或說是信仰思維與理性思維、宗教信仰及目標的超越性與宗教實 體的世俗性之間的張力。這種張力體現了信仰思維與理性思維的互涉,以及宗教之世俗性與超越性 的雙重本質。此外,從信仰實踐的現實處境來看,信仰與義理之間的隔閡並不妨礙廣大信徒進行正 常的信仰實踐,這既揭示了自然理性的限度,又表明信仰不是自然理性的缺位,而是作爲根本性的 人類思維與實踐方式在人類認識與實踐過程中發揮著不可替代的作用。
    當代道教義理體系構建研究
    略議當代道教教理教義體系構建的路徑選擇
    張密珍;王通
    2025(2): 52-60 
    提要    PDF(471.96kb)   
    道教中國化是中國特色社會主義宗教理論在實踐領域的深刻體現,其核心使命在於破解本土宗教現代化轉型的雙重命題——既要堅守中華文化基因,又要實現與社會主義社會相適應。道教作爲中國唯一的本土宗教,如何堅持守正創新,加快構建其教理教義體系,是構建中國特色宗教思想體系的重要內容,更是道教中國化的當務之急。基於此,本文從道教經典闡釋與理論體系建構、宗教院校課程體系重構、傳播體系建設等方面進行探索,以期爲推動當代道教教理教義體系的構建提供理論參考。
    溯本歸「道」:老子哲學視域下道教中國化理路建構與實現圖景
    孫凱珩
    2025(2): 61-69 
    提要    PDF(493.43kb)   
    明清以來,道教「世俗化」問題日趨嚴重,這對於道教維護自身的「神聖性」,保證 自己的存續和發展無疑是巨大的挑戰。中國特色社會主義發展進入了新時代,提出了宗教中國化的 新命題。本文從宗教中國化的基本要求出發,具體分析和探討了新時代道教中國化的理路和具體實 現路徑,認爲道教中國化應當在教義中深入發掘和找尋老子思想與道教中國化的深度關聯,從文化 傳統、道教戒律、道教經典、修行傳統以及文化教育等具體層面不斷構建起符合新時代社會發展需 要的、有利於自身健康傳承發展的中國化的道教。
    老莊與玄學專題研究
    清初道士郭乾泗《老子元翼》之體例與詮解特色
    唐哲嘉
    2025(2): 69-80 
    提要    PDF(436.96kb)   
    清初道士郭乾泗重輯陽明後學焦竑之《老子翼》而成《老子元翼》,同時其模仿焦氏之「筆乘」而以「贅筆」的形式進一步闡發老子思想。一方面郭氏對《老子》書中諸概念的詮解主要集中在「道德」與「無爲」上,特別是其從種屬、修道及君臣三個維度論「無爲」,從而深化了老子之「無爲」。另一方面,郭氏延續了焦竑以心性論註老的詮釋理路,從而闡發了以復性爲核心的修道工夫。從整體上而言,此作之註解相對簡略,堅持了以老註老的立場。
    再探《莊子·養生主》「薪火之喻」
    鄒紫玲
    2025(2): 81-91 
    提要    PDF(480.39kb)   
    《養生主》「薪火之喻」,歷來歧解紛紜。在莊學詮釋史上六種主要解釋路徑中,以 形神釋「薪」、「火」的詮釋路徑影響最爲深遠。同時,佛教形神論對此句的詮釋產生了深刻影響, 明代陸西星曾以佛教「四大」與「元神」比附「薪」與「火」。這種詮釋傳統雖有助於佛教思想在 中國本土的傳播,卻偏離了莊子原意。「薪火之喻」的真意在「氣化流行」的本體論。莊子借此喻 表達三重含義:肯定個體死亡的必然性與斷滅性;徹底否定實體化靈魂的存在;回歸自然變化本身, 接納自然天道。「火傳」指向天地萬物氣化流行的力量運行之自然本身,而非不滅的精神實體。莊 子將個體生死寓於宇宙大化之中,在精神層面實現對死亡恐懼的超越。這種超越是認知性的,而非 實體性的,由此「安時處順」的工夫論自然生成。
    重玄學專題研究
    《玄珠錄》「三世皆空」的重玄時間觀分析
    張小虎
    2025(2): 92-104 
    提要    PDF(337.85kb)   
    「三世皆空」作爲借鑒自佛教的時間命題,在道教重玄學中起著論證並闡明元始天尊與一切眾生如何得重玄之道的奠基作用。面向《玄珠錄》的文本:在語義分析中,「三世」意味著所有現象在時間中顯現的「過去、現在、未來」三個相位,而「空」則意味著本體道之非實體性、可名言性、緣構境性;在義理分析中,「三世」是「空」意味著所有意識、現象都自身本質地具有過去、現在、未來的時間相位結構,而其本體之道在於非實體性、可名言性、緣構境性;在理論分析中,「三世」皆「空」命題明證了重玄之道的本體性,且徹底給出了得重玄之道的終極可能性與現實性。這不僅開顯了道教重玄學「悟道玄理」的哲學維度,亦開啟了其「得道仙術」的信仰維度。
    成玄英之「理」的重玄學闡釋
    宋嘉清
    2025(2): 105-112 
    提要    PDF(340.10kb)   
    成玄英作爲唐代重玄學的主要人物,其思想特色在於以「理」釋「道」來構建其重玄 學體系。面對魏晉玄學「有無」之爭及佛教思想的挑戰,成玄英提出「道者,虛通之妙理」,「虛」 是「理」無形卻實存的本體特性;「通」是「理」沒有滯礙的作用方式,並通過「理」與「事」對 舉,賦予「理」本體意義。其次,他以「自然」作爲「理」的具體內涵和重玄終旨,「自然之理」 既有「通生萬物」的普遍性,還有「正眾生之性」的規範性,強調「心證自然之理」方能「窮原徹 際,妙極重玄」,指出「偏滯之人,未能會理」的困境。最後,成玄英將「理」最終落實到修養層 面,以「遣二偏之執」,再遣「一中之藥」的方法達致「窮理盡性」的理想境界,從而實現本體論 到心性論的過渡,爲唐宋以後的內丹心性學奠定了基礎。
    道教思想與諸宗教之比較、對話
    論智顗在《童蒙止觀》中對道教煉養術的融攝
    萬明旭
    2025(2): 113-122 
    提要    PDF(519.23kb)   
    《童蒙止觀》作爲智顗天台止觀體系的入門書,系統融攝了道教煉養術的多元面向。本文通過文獻梳理與思想史溯源,探討智顗對道教形體調養、呼吸按摩、守一之術與氣法修煉等技術的選擇性融攝。這一融攝既源於解決「禪病」的實踐需求,也深受南北朝佛道交融的時代思潮影響,更關鍵的是通過判教體系將道教煉養術定位爲「天人乘」方便法門。智顗在《童蒙止觀》中既充分承認煉養術的實用價值,又通過佛教化改造確立其從屬地位,反映了他的宗教觀。
    「化胡」的鏡像:論摩尼教與景教對道教思想資源的策略性運用 與轉化
    王慎遠;于秋爽
    2025(2): 123-134 
    提要    PDF(644.77kb)   
    唐代,道教憑借「老子化胡說」理論以及皇室的推崇,構建了有強大影響力的文化語 境,在這樣的背景之下,外傳而來的摩尼教與景教爲了能在大陸立足,呈現出了截然不同的思想適 應策略,摩尼教採取「敘事融入」的方式,把它的教主摩尼直接歸入「老子化胡」的譜系之中,宣 稱摩尼是老子的化身,借助這種方式來換取本土身份的合法性以及政治庇護。景教則採取「概念借 用」的策略,在堅守基督唯一性這一神學前提的基礎上,大量運用道教等本土思想詞彙來闡釋其核 心教義,試圖在語言層面搭建起溝通的橋樑,這兩種基於各自教義基因的策略,對二者在中國的歷 史命運產生了深刻影響:前者以犧牲部分教義主體性作爲代價,獲得了更爲深入的民間傳播,後者 雖然維持了神學的純潔性,然而始終難以被本土文化深度接納,發展受到限制。
    《碧苑壇經》中儒家思想的融入與重構
    張皓宇
    2025(2): 135-141 
    提要    PDF(396.62kb)   
    《碧苑壇經》作爲清代全真道龍門派中興之祖王常月的核心經典,集中體現了其融攝 儒釋道三教思想的修道體系。從本體論、實踐路徑與倫理觀三個維度,王常月通過對儒家思想的融 入與重構,構建起兼具儒家倫理關懷與道教超越追求的修道理論。王常月以「天命—真性—真靈」 爲本體論軸心,將儒家「修身齊家」、「孝悌忠信」轉化爲道教修行的實踐準則,並通過「三綱五 倫」的宗教化詮釋,強化道教的社會教化功能。這種思想融合,既以道教教義統攝儒家思想,深化 了全真道「真功真行」的教義內核,也爲明清三教合流提供了典型範例。
    丹道專題研究
    璇璣運息,斗極歸真——《萬殊一本圖》北斗星相環的丹道內化研究
    劉丹
    2025(2): 142-155 
    提要    PDF(1172.25kb)   
    本文以俞琰《周易參同契發揮》與《易外別傳》所載《萬殊一本圖》爲核心文獻,聚焦其首層「北斗星相環」,系統闡釋璇璣北斗如何從天文樞機內化爲丹道修煉的呼吸樞紐。論文首先解析北斗系統的星象結構與斗建節律,確立其「觀天之道」的宇宙論基礎;進而揭示俞琰以「心斗同構」爲理路,將斗樞運轉機制轉化爲「真意—真息」調控模型,構建「身中天罡」與「呼吸消息」深度耦合的修煉體系。在此基礎上,探討「斗柄指辰」與「火候進退」的精細對應,闡明「一息周天」作爲「盜機成真」的核心路徑。最終指出,璇璣運息的終極歸趣在於超越星象符示,通過「環中」默照,返歸太極本體,實現丹道宇宙論從「法天象地」到「身心即天」的圓滿超越。
    道教義理與跨領域研究
    朝鮮文人柳夢寅對道教文化的接受
    王雅靜;李晗
    2025(2): 156-166 
    提要    PDF(1626.79kb)   
    朝鮮文人柳夢寅對道教文化的接受是特定歷史背景與個人經歷雙重作用的結果。無論是他的爲人,還是小說《於于野談》,在李氏王朝都飽受爭議。且其詩歌和雜文中都滲透著道教神仙思想,並藉仙道意象創作出大量的《擬古詩十九首》和《擬李白古詩》等與中國古代詩歌關聯密切的作品,其小說《楓嶽奇遇記》更是將仙道思想與自然物象融合,表露自己幽居山寺的清冷與奇趣。柳夢寅恃才傲物的個人性情,及其對道教文化的吸收,也令其文學創作呈現出縱情恣性,奇特奔放的美學風格。此外,柳夢寅還與僧道人士交往、關注道教養生術法,朝訪道教仙山、鑒賞道教藝術等,這些實踐活動進一步加深了他對道教文化的理解。
    葛洪《抱朴子內篇》養生思想及其當代價值
    何傑峯
    2025(2): 165-171 
    提要    PDF(417.07kb)   
    東晉道教學者、醫藥學家葛洪在《抱朴子內篇》中構建了以長生成仙爲終極目標的養 生思想體系。該體系以金丹服食爲核心途徑,認爲其「假外物以自堅固」可令人不朽;重視內以養 神,提出形神一體、貴身存神,倡導行氣、導引等內煉方術,強調遵循「任運自然」的生活原則; 還將儒家倫理融入道教修煉,主張「以德輔身」,視積善立功爲求仙前提。文章梳理《抱朴子內篇》 養生思想內涵與特色,認爲其對當代生命醫學認識、生命倫理與健康觀念有拓展和重塑作用,更爲 社會主義精神文明與和諧社會建設提供借鑒,具有重要當代價值。
    賂神保寧:《錢神志》中的「冥賂」觀念論析
    李小龍
    2025(1): 172-181 
    提要    PDF(584.51kb)   
    《錢神志》是明末遺民李世熊編集的一部彙聚歷代貨幣知识与文化的專書,其中所引 錄之明前雜著、筆記等志怪故事,蘊含了豐富而深刻的宗教元素與內涵。《錢神志》中專有「冥賂」 一節,描寫了陽世之人與陰府官吏的結交故事,類如通幽入冥、賄賂冥吏、陰司舞弊等種種現象紛 繁呈現。金錢至上的拜物觀念下,道德與信仰不再是評判生死福禍的主要依據。這些虛幻詭譎的事 相背後,既反映出古人對宗教世界的想像與理解,也傳遞了人們對現世亂相的痛斥與無奈情緒。
    書評、綜述與訪談
    從術到學:六朝道教的思想突破與體系建構——讀高興福《宋文明的道教義學研究》管見
    王悅全
    2025(2): 182-194 
    提要    PDF(500.42kb)   
    本文圍繞高興福《宋文明的道教義學研究》一書,探討六朝時期道教如何實現從方術實踐到系統化義理體系的思想突破與建構。本書以新見敦煌文獻爲鑰,系統啟動散見於《道藏》的記載,重現了南朝道士宋文明以「道性論」爲核心、融攝玄佛而構建的「三洞四輔」經教體系。研究不僅復原了一位被遺忘的義學宗師,更揭示了六朝道教通過「從術到學」的轉型,完成其理論躍升的內在脈絡,爲理解中古道教思想巔峯提供了關鍵學術支撐。
    Abstracts and Keywords of This Issue
    Abstracts and Keywords of This Issue
    2025(2): 195-206 
    提要    PDF(1671.74kb)   
    《道教義理》2025年第2期論文提要與關鍵詞
    《道教義理》徵稿啟事(2026)
    《道教義理》徵稿啟事(2026)
    本刊編輯部
    2025(2): 207 
    提要    PDF(324.07kb)   
    《道教義理》2026年徵稿啟事,詳見www.daojiaoyili.hk